Donnons comme nous voudrions qu'on nous donnât, surtout de bon coeur, promptement, sans marchander. Un bienfait est stérile, lorsqu'on l'a retenu longtemps dans sa main, qu'on semble ne l'avoir sacrifé qu'avec peine.
Le coupable a parfois le bonheur de rester caché; la certitude, il ne l'a jamais.
Donnons comme nous voudrions qu'on nous donnât, surtout de bon coeur, promptement, sans marchander. Un bienfait est stérile, lorsqu'on l'a retenu longtemps dans sa main.
Nous dirons même de l'amour qu'il est la folie de l'amitié. Or, qui supposera que l'on devienne amoureux pour le profit, dans une vue d'ambition ou de gloire? C'est la passion qui, usant de ses seuls moyens et indifférente au reste.
Sans aucun doute, il y a ressemblance entre l'amitié et l'amour. Nous dirons même de l'amour qu'il est la folie de l'amitié.
La vie est comme une pièce de théâtre: ce qui compte ce n'est pas qu'elle dure longtemps, mais qu'elle soit bien jouée. L'endroit où tu t'arrêtes, peu importe. Arrête-toi où tu voudras pourvu que tu te ménages une bonne sortie.
Avant d'être vieux, j'ai pris soin de bien vivre. Devenu vieux, je tâche de bien mourir. Et bien mourir, c'est mourir de bon coeur.
Il ne faut pas chercher à vivre longtemps, mais vivre pleinement. Vivre longtemps, c'est le destin qui décide. Vivre pleinement, c'est ton âme. La vie est longue si elle est pleine.
D'ailleurs souvent mieux vaut dévorer son dépit que se venger. II faut souffrir avec patience, avec sérénité même les injures des hommes puissants.
Le coupable est celui à qui le crime profite.
Lis donc toujours des auteurs d'une autorité reconnue; et, si l'envie te prend de pousser une pointe chez les autres, reviens vite aux premiers.
Evitons ces extrémités: c'est un tort de se confier à tout le monde; c'est un tort de ne se confier à personne; mais je dirai qu'il y a plus d'honnêteté dans l'un, plus de sûreté dans l'autre.
Il n'y a point de vent favorable pour celui qui ne sait dans quel port il veut arriver. Le hasard doit nécessairement avoir une grande influence sur notre vie, lorsque nous vivons au hasard.
Le style est le vêtement de la pensée.
Et comme le luxe de la table et des vêtements dénote une civilisation malade; de même le dérèglement du discours, pour peu qu'il se propage, atteste que les âmes aussi, dont le style n'est que l'écho, ont dégénéré.
Je veux apprendre à tout perdre avec le sourire.
Tout ce qui brille, même inconnu, déclenche la convoitise.
Quand on méprise, sans doute piétine-t-on autrui, mais en passant. On ne pratique jamais le mépris avec méthode, avec acharnement. Même sur le champ de bataille, on dédaigne l'homme à terre alors que l'on combat celui qui est debout.
L'envie, tu pourras l'esquiver en ne t'exposant pas aux regards, en ne te vantant pas de ce que tu possèdes, en sachant en jouir à l'écart.
La haine, qui naît de l'offense, tu pourras l'éviter en t'abstenant des provocations.
Le mieux à faire, c'est de garder son calme, de parler le moins possible aux autres et le plus possible à soi-même.
Il existe dans la conversation un je ne sais quoi d'insidieusement doux qui, comme l'ivresse, comme l'amour, nous soutire des secrets.
Une bonne recette pour être tranquille consiste à ne blesser personne.
Le pauvre n'est pas celui qui a peu, mais celui qui en veut toujours plus.
Le lutteur qui n'a jamais pris de coups est incapable d'arriver au combat avec un moral d'acier.
Œuvres de Sénèque
AgamemnonConsolation à Helvia, 10Consolation à Marcia (Ad Marciam consolatio) (41)Consolation à Polybe, 6ConsolationsDe beneficiis, VII, 9De la brièveté de la vie (De Brevitate vitae) (entre 49 et 55)De la brièveté de la vie (De Brevitate vitae) (entre 49 et 55), IIDe la brièveté de la vie (De Brevitate vitae) (entre 49 et 55), VIIIDe la brièveté de la vie (De Brevitate vitae) (entre 49 et 55), XDe la brièveté de la vie (De Brevitate vitae) (entre 49 et 55), XVIIDe la brièveté de la vie, 1De la clémence, I, 13De la clémence, I, 19De la clémence, I, 5De la clémence, II, 1De la colèreDe la colère, I, 10De la colère, I, 18De la colère, I, 19