Il y a ce qui nous tourmente plus que nécessaire, ce qui nous tourmente avant qu'il soit nécessaire, ce qui nous tourmente alors que ce n'est absolument pas nécessaire. Notre douleur, nous l'augmentons, nous l'anticipons, nous l'inventons.
Si tu es nu, le voleur te relâche. Même sur les routes infestées de brigands, le pauvre marche en paix.
Le sage regarde, en toutes choses, non le résultat, mais la décision qu'il a prise.
Tout le monde veille non à bien vivre, mais à vivre longtemps, alors qu'en fait il est donné à tout le monde de bien vivre, mais de vivre longtemps, à personne.
Ce qui importe, c'est l'opinion que tu as de toi-même et non l'opinion que les autres ont de toi. C'est par des moyens vils qu'on se fait aimer des êtres vils.
Voici un comportement salutaire: ne pas fréquenter les gens qui diffèrent de nous et qui poursuivent des objectifs contraires aux nôtres.
Se souvenir et savoir sont deux choses différentes. Se souvenir, c'est garder en mémoire. En revanche, savoir signifie assimiler sans dépendre d'un modèle.
Le prix de la vie n'est pas dans sa durée, mais dans son usage et il peut arriver, il arrive même très souvent, qu'on ait vécu longtemps mais qu'on ait peu vécu.
Ce qui nous coûte cher, ce n'est pas la faim, c'est la convoitise.
On peut se garder des coups du sort en étant capable de les endurer.
Considérons que tout ce qui arrive devait arriver et évitons de nous en prendre à la nature. Le mieux à faire, c'est de supporter ce qu'on ne peut corriger et de collaborer avec Dieu, auteur de toutes choses.
Je ne refuse pas qu'on examine le détail des membres, mais que ce soit dans le sujet entier. Une belle femme n'est pas celle dont on vante la jambe ou le bras: c'est celle dont un ensemble de formes retire au détail l'admiration.
Les peines légères s'expriment aisément; les grandes douleurs sont muettes.
Le plus grand obstacle à la vie, c'est l'attente qui se suspend au lendemain et ruine l'aujourd'hui.
On est vigilant quand il s'agit de conserver son patrimoine, mais dès qu'il s'agit de perdre son temps, on est particulièrement prodigue du seul bien qu'on s'honorerait de garder jalousement.
Mais il faut toute une vie pour apprendre à vivre et, ce qui te paraîtra peut-être encore plus surprenant, il faut toute une vie pour apprendre à mourir.
Ainsi en est-il: la vie qui nous échoit n'est pas brève, nous la rendons brève; elle ne nous fait pas défaut, nous la gaspillons.
Chacun conduit sa vie à toute allure et souffre de tout attendre du futur et d'être insatisfait du présent.
Celui au contraire qui ne passe pas un moment sans en tirer profit pour lui-même, qui organise chaque jour comme si c'était son dernier jour à vivre, ne souhaite ni ne redoute le lendemain.
Le plus grand obstacle à la vie est l'attente qui est suspendue au lendemain et qui gâche le jour présent.
L'essentiel de la vie s'écoule à mal faire, une bonne partie à ne rien faire, toute la vie à faire autre chose que ce qu'il faudrait faire. Saisis-toi de chaque heure.
C'est n'être nulle part que d'être partout. Ceux dont la vie se passe à voyager finissent par avoir des milliers d'hôtes et pas un ami.
Puisse la vertu n'avoir jamais le malheur d'appuyer la raison sur le vice !
Aucun homme raisonnable ne punit pour une faute commise, mais pour empêcher qu'on en commette.
Il doit nécessairement craindre beaucoup, celui qui est craint de beaucoup.
Œuvres de Sénèque
AgamemnonConsolation à Helvia, 10Consolation à Marcia (Ad Marciam consolatio) (41)Consolation à Polybe, 6ConsolationsDe beneficiis, VII, 9De la brièveté de la vie (De Brevitate vitae) (entre 49 et 55)De la brièveté de la vie (De Brevitate vitae) (entre 49 et 55), IIDe la brièveté de la vie (De Brevitate vitae) (entre 49 et 55), VIIIDe la brièveté de la vie (De Brevitate vitae) (entre 49 et 55), XDe la brièveté de la vie (De Brevitate vitae) (entre 49 et 55), XVIIDe la brièveté de la vie, 1De la clémence, I, 13De la clémence, I, 19De la clémence, I, 5De la clémence, II, 1De la colèreDe la colère, I, 10De la colère, I, 18De la colère, I, 19