Auteur

Roland Barthes

Le plaisir du texte est semblable à cet instant intenable, impossible, purement romanesque, que le libertin goûte au terme d'une machination hardie, faisant couper la corde qui le pend, au moment où il jouit.
Un peu de mal avoué dispense de reconnaître beaucoup de mal caché.
La vie est ainsi faite à coups de petites solitudes.
Il ne suffit pas au photographe de nous signifier l'horrible pour que nous l'éprouvions.
Toute critique est critique de l'oeuvre et critique de soi-même; pour reprendre un jeu de mot de Claudel, elle est connaissance de l'autre et co-naissance de soi-même au monde.
Dans le langage sensuel, tous les esprits conversent entre eux, ils n'ont besoin d'aucun autre langage, car c'est le langage de la nature.
Le strip-tease - du moins le strip-tease parisien - est fondé sur une contradiction: désexualiser la femme au moment même où on la dénude.
J'en viens à me demander si la belle et touchante iconographie de l'abbé Pierre n'est pas l'alibi dont une bonne partie de la nation s'autorise, une fois de plus, pour substituer impunément les signes de la charité à la réalité de la justice.
Marcher est peut-être - mythologiquement - le geste le plus trivial, donc le plus humain. Tout rêve, toute image idéale, toute promotion sociale suppriment d'abord les jambes, que ce soit par le portrait ou par l'auto.
Je ne sais si, comme le dit le proverbe, les choses répétées plaisent, mais je crois que du moins elles signifient.
La Littérature est comme le phosphore: elle brille le plus au moment où elle tente de mourir.
L'univers est un coffre-fort dont l'humanité cherche le chiffre.
Il semble parfois au sujet amoureux qu'il est possédé par un démon de langage qui le pousse à se blesser lui-même et à s'expulser - selon un mot de Goethe - du paradis que, dans d'autres moments, la relation amoureuse constitue pour lui.
A chaque instant de la rencontre, je découvre dans l'autre un autre moi-même.
Dans la rencontre amoureuse, je rebondis sans cesse, je suis léger.
Bien souvent, c'est par le langage que l'autre s'altère ; il dit un mot différent, et j'entends bruire d'une façon menaçante tout un autre monde, qui est le monde de l'autre.
Je t'aime est dans mon coeur, mais je l'emprisonne derrière mes lèvres.
Le sujet amoureux s'angoisse de ce que l'objet aimé répond parcimonieusement, ou ne répond pas, aux paroles qu'il lui adresse.
Fading : épreuve douloureuse selon laquelle l'être aimé semble se retirer de tout contact, sans même que cette indifférence énigmatique soit dirigée contre le sujet amoureux ou prononcée au profit de qui que ce soit d'autre, monde ou rival.
Passé le premier aveu, je t'aime ne veut plus rien dire. Il ne fait que reprendre d'une façon énigmatique, tant elle paraît vide, l'ancien message (qui peut-être n'est pas passé par ces mots).
La poésie moderne, en effet, puisqu'il faut l'opposer à la poésie classique et à toute prose, détruit la nature spontanément fonctionnelle du langage et n'en laisse subsister que les assises lexicales.
En littérature, tout est ainsi donné à comprendre, et pourtant, comme dans notre vie même, il n'y a pour finir rien à comprendre.
La photographie littérale introduit au scandale de l'horreur, non à l'horreur elle-même.
Toute désinvolture affirme que seul le silence est efficace.
Le souvenir est le début de l'écriture et l'écriture est à son tour le commencement de la mort (si jeune qu'on l'entreprenne).

Œuvres de Roland Barthes

Colloque de Cerisy: PrétexteDans Le Chewing-gum des yeux (1980) de d'Ignacio Ramonet.Dans le Nouvel Observateur, 1979.Dans le Nouvel Observateur, 28 mars 1966.Discours au Collège de France, 1977.Eléments de sémiologie (1965)Essais critiques (1964)FragmentsFragments d'un discours amoureux (1977)L'empire des signes (1970)La Chambre claire (notes sur la photographie) (1980)La chambre claire - Note sur la photographieLa réponse de KafkaLe Degré zéro de l'écriture suivi de Nouveaux essais critiques (1953)Le Grain de la voix (1981)Le Plaisir du texte (2000)Lecture de Brillat-SavarinMichelet par lui-même (1954)Mythologies (1957)Politiques de la philosophie