Il y a des lieux où il faut appeler Paris, Paris , et d'autres où il la faut appeler capitale du royaume.
Soutenir la piété jusqu'à la superstition, c'est la détruire.
Le Dieu des chrétiens est un Dieu qui fait sentir à l'âme qu'il est son unique bien; que tout son repos est en lui, qu'elle n'aura de joie qu'à l'aimer ...
A mesure qu'on a plus d'esprit, on trouve qu'il y a plus d'hommes originaux; les gens du commun ne trouvent pas de différence entre les hommes.
Il n'y a point d'homme plus différent d'un autre que de soi-même, dans les divers temps.
Il est faux que nous soyons dignes que les autres nous aiment, il est injuste que nous le voulions.
Toute la dignité de l'homme est en la pensée.
Les mots diversement rangés font un divers sens, et les sens diversement rangés font différents effets.
L'homme dans l'état de la création ou dans celui de la grâce est élevé au-dessus de toute la nature, rendu comme semblable à Dieu, et participant de sa divinité.
Il est faux qu'en divisant un espace on puisse arriver à une partie indivisible, c'est-à-dire qui n'ait aucune étendue ...
Qui démêlera cet embrouillement? La nature confond les pyrrhoniens, et la raison confond les dogmatiques.
Hasard donne les pensées, et hasard les ôte; point d'art pour conserver ni pour acquérir.
Le plaisir d'aimer sans l'oser dire a ses peines; mais il a aussi ses douceurs.
C'est donc un malheur que de douter, mais c'est un devoir indispensable de chercher dans ce doute ...
Les voies de Dieu sont droites; mais les méchants y trébucheront.
Je dis que le coeur aime l'être universel naturellement, et soi-même naturellement, selon qu'il s'y adonne, et il se durcit contre l'un ou l'autre, à son choix.
Car, enfin, qu'est-ce que l'homme dans la nature? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant, un milieu entre rien et tout.
En amour un silence vaut mieux qu'un langage. Il est bon d'être interdit; il y a une éloquence de silence qui pénètre plus que la langue ne saurait faire.
Oui; mais il faut parier; cela n'est pas volontaire, vous êtes embarqué.
La justice et la vérité sont deux pointes si subtiles que nos instruments sont trop émoussés pour y toucher exactement.
Qu'ont-ils à dire contre la résurrection, et contre l'enfantement de la Vierge? qu'est-il plus difficile, de produire un homme ou un animal, que de le reproduire?
L'éloquence continue ennuie.
On ne s'ennuie point de manger et dormir tous les jours, car la faim renaît, et le sommeil; sans cela on s'en ennuierait.
Il n'y a pas si grande disproportion entre notre justice et celle de Dieu, qu'entre l'unité et l'infini.
Or, lorsque les hommes vivaient si longtemps, les enfants vivaient longtemps avec leurs pères; ils les entretenaient longtemps.
Œuvres de Blaise Pascal
Chap. XXV - Faiblesse de l’hommeDe l'Esprit géométrique et de l'Art de persuader (1657)De l'esprit géométriqueDiscours sur la condition des grands, IIDiscours sur les passions de l'amourDiscours sur les passions de l'amour (1652-1653)Entretien avec M. de SacyEntretien avec M. de Sacy.Fragment de préface pour le traité du vide (1647)Les provinciales (1656)Les provinciales (1656), 16Les provinciales (1656), 6Les provinciales (1656), IILes provinciales (1656), IIILes provinciales (1656), IXLes provinciales (1656), VILes provinciales (1656), XLes provinciales (1656), XILes provinciales (1656), XIILes provinciales (1656), XV