Œuvre
L'homme à la découverte de son âme
Et puis - qui donc de nos jours a la parfaite certitude de ne pas être névrosé?
La conscience est un rejeton tardif de l'âme inconsciente.
Notre conscience contemporaine n'est qu'un petit enfant qui commence à peine à dire «je».
Et pour l'égoïsme primitif, il est clairement établi que ce n'est jamais «moi» mais toujours autrui qui «doit».
Une culture ne se dissocie pas, elle accouche.
Pourquoi oublie-t-on toujours qu'il n'y a rien de grand ni de beau dans le vaste domaine de la culture humaine qui ne soit dû primitivement à une soudaine et heureuse inspiration?
Nous sommes, dans ce que notre vie a de plus privé et de plus subjectif, non seulement les victimes, mais aussi les artisans de notre temps. Notre temps - c'est nous!
... on ne reconnaît jamais, en quoi que ce soit, davantage que ce que l'on est soi-même.
La masse, comme telle, est toujours anonyme et irresponsable.
Si la grande chose qu'est la culture va de travers, cela tient simplement à ce que les hommes pris isolément vont de travers, à ce que je vais de travers.
Il est assez stérile d'étiqueter les gens et de les presser dans des catégories.
Le moi, dans un certain sens, est comme une fente mobile qui se déplace sur un film, progressivement. Les potentialités futures du moi relèvent de son ombre présente. Nous savons ce que nous avons été, mais nous ignorons ce que nous serons.
Une pensée réellement profonde a toujours quelque chose de paradoxal, qui apparaît aux esprits médiocrement doués comme obscur et contradictoire.
... une pensée qui ne renferme pas une légère contradiction n'est pas tout à fait convaincante.
Seuls les psychologues inventent des mots pour des choses qui n'existent pas!