Toute notre expérience actuelle nous permet d'affirmer que les processus inconscients se situent dans une position de compensation par rapport au conscient.
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Il est assez stérile d'étiqueter les gens et de les presser dans des catégories.
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Dans la mesure où l'individu humain, en tant qu'unité vivante, est composé d'une foule et d'une somme de facteurs universels, il est totalement collectif et sans l'ombre d'une opposition à la collectivité.
Et puis - qui donc de nos jours a la parfaite certitude de ne pas être névrosé?
Chaque fois que surgit un sentiment d'infériorité, non seulement celui-ci indique l'exigence dans le sujet d'assimiler un facteur jusque-là inconscient, mais il indique aussi la possibilité de cette assimilation.
Une pensée réellement profonde a toujours quelque chose de paradoxal, qui apparaît aux esprits médiocrement doués comme obscur et contradictoire.
Dans la même œuvre
Et puis - qui donc de nos jours a la parfaite certitude de ne pas être névrosé?
La conscience est un rejeton tardif de l'âme inconsciente.
Notre conscience contemporaine n'est qu'un petit enfant qui commence à peine à dire «je».
Et pour l'égoïsme primitif, il est clairement établi que ce n'est jamais «moi» mais toujours autrui qui «doit».
Une culture ne se dissocie pas, elle accouche.