La mémoire des pauvres est déjà moins nourrie que celle des riches, elle a moins de repères dans l'espace puisqu'ils quittent rarement le lieu où ils vivent, moins de repères aussi dans le temps d'une vie uniforme et grise.
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De la même manière, si l'on refuse ses raisons au suicide, il n'est pas possible d'en donner au meurtre. On n'est pas nihiliste à demi.
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À lire aussi de Albert Camus
Il faut créer le bonheur pour protester contre l'univers du malheur.
Il n'y a pas d'amour de vivre sans désespoir de vivre.
Le nihilisme n'est pas seulement désespoir et négation, mais surtout volonté de désespérer et de nier.
Il n'était même pas sûr d'être en vie puisqu'il vivait comme un mort.
Dans la même œuvre
Ce n'est pas la révolte en elle-même qui est noble, mais ce qu'elle exige.
Ce n'est pas la souffrance de l'enfant qui est révoltante en elle-même, mais le fait que cette souffrance ne soit pas justifiée.
La révolte est une ascèse, quoique aveugle. Si le révolté blasphème alors, c'est dans l'espoir d'un nouveau Dieu.
La vraie générosité envers l'avenir consiste à tout donner au présent.
Le sens de la vie supprimé, il reste encore la vie.