L'affabilité n'implique aucune haine des hommes, mais en revanche un excessif mépris de l'homme.
Auteur
Friedrich Wilhelm Nietzsche
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Devant nous-mêmes, nous nous faisons toujours plus ingénus que nous ne sommes; cela nous repose de nos contemporains.
Il faut quitter la vie comme Ulysse quitta Nausicaa: avec plus de reconnaissance que d'amour.
Où n'entrent en jeu ni amour ni haine, la femme n'est qu'une médiocre actrice.
Il arrive que la sensualité croisse plus vite que l'amour; la racine en demeure alors faible et facile à arracher.
Le pharisaïsme n'est pas une dégénérescence de la vertu; il en est au contraire pour une bonne part la condition.
Le bas-ventre est cause que l'homme ait quelque peine à se prendre pour un dieu.
La parole la plus chaste que j'aie jamais entendue: «Dans le véritable amour, c'est l'âme qui enveloppe le corps».
Ce que nous faisons le mieux, notre vanité voudrait que cela passât pour nous être le plus difficile. Origine de mainte morale.
Ce qu'on fait par amour s'accomplit toujours par-delà le bien et le mal.
La bouche peut mentir, mais sa grimace alors dit cependant la vérité.
On ne hait pas celui qu'on méprise, mais bien l'adversaire qu'on estime égal ou supérieur à soi.
Parler beaucoup de soi peut-être un moyen de se dissimuler.
Il y a dans le mensonge une innocence qui est un signe de bonne foi.
Même le plus courageux d'entre nous a rarement le courage d'assumer ce qu'il sait...
Appris à l'école de la guerre: ce qui ne me tue pas me fortifie.
Le désillusionné parle: Je cherchais des grands hommes, et je n'ai trouvé que des hommes singeant leur idéal.
Croire signifie refuser de savoir ce qui est vrai.
Si jusqu'à présent vous avez cru à la valeur supérieure de la vie et si vous vous voyez déçus maintenant, faut-il donc vous débarrasser de la vie au plus vil prix?
L'imaginatif nie la vérité devant lui-même, le menteur seulement devant les autres.
Il n'y a point de faits éternels; de même qu'il n'y a pas de vérités absolues. - C'est pourquoi la philosophie historique est désormais une nécessité, et avec elle la vertu de la modestie.
J'appelle dépravé tout animal, toute espèce, tout individu qui perd ses instincts, qui choisit, qui préfère ce qui lui fait mal.
La vie est, à mes yeux, instinct de croissance, de durée, d'accumulation de forces, de puissance: là où la volonté de puissance fait défaut, il y a déclin.
Le «saint mensonge» est commun à Confucius, aux Lois de Manou, à Mahomet et à l'Eglise chrétienne: il ne manque pas non plus chez Platon.
Si l'Islam méprise le christianisme, il a mille fois raison: l'Islam suppose des hommes pleinement virils.
Œuvres de Friedrich Wilhelm Nietzsche
Ainsi parlait Zarathoustra (1883-1885)Ainsi parlait Zarathoustra (1883-1885), De la Victoire sur soi-mêmeAinsi parlait Zarathoustra (1883-1885), De la domination de soiAinsi parlait Zarathoustra (1883-1885), Des miséricordieuxAinsi parlait Zarathoustra (1883-1885), La chanson ivreAinsi parlait Zarathoustra (1883-1885), La vieille et la jeune femmeApocrypheAu delà du Bien et du MalAu-delà du Bien et du MalAurore (1881)Aurore (1881), 112Aurore (1881), 252Aurore (1881), 443Aurore (1881), 447Cité par Jean Granier dans Nietzsche (1977).Cité par Louis Corman dans Nietzsche, psychologie des profondeurs.Considérations inactuelles (1874)Considérations inactuelles (1874), IIDans La Folie et la Chose littéraire de Shoshana Felman.Dans Nietzsche et la Commune (1981) de Marc Sautet.