Zénon enseigne à l'homme qu'il a une dignité, non de citoyen, mais d'homme.
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Il n'y avait rien qui fût plus à coeur à une ville que le souvenir de sa fondation.
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Les enfants nés de l'union d'un citoyen avec une étrangère étaient réputés bâtards.
Les règles constitutives de cette monarchie furent très simples, et il ne fut pas nécessaire de les chercher longtemps; elles découlèrent des règles mêmes du culte.
On reconnaissait le citoyen à ce qu'il avait part au culte de la cité, et c'était de cette participation que lui venaient tous ses droits civils et politiques.
Saint Louis nous apparaît à tous les moments de sa vie comme une de ces natures à la fois énergiques et délicates, chez qui la conscience domine l'intérêt, qui ne se dirigent que par la loi morale.
Dans la même œuvre
La prière et l'offrande n'étaient adressées par chacun qu'à ses pères. Le culte des morts était véritablement le culte des ancêtres.
L'argent parut. Or l'apparition de l'argent était une grande révolution.
Jusque-là les hommes n'avaient compris l'autorité que comme un appendice du sacerdoce.
La famille s'est approprié cette terre en y plaçant ses morts; elle s'est implantée là pour toujours.
Les archontes athéniens, le jour de leur entrée en charge, montaient à l'Acropole, la tête couronnée de myrte, et ils offraient un sacrifice à la divinité poliade.