L'homme se fait lui-même, et il n'arrive à se faire complètement que dans la mesure où il se désacralise et désacralise le monde.
On ne devient homme véritable qu'en se conformant à l'enseignement des mythes, en imitant les dieux.
Il suffira de se rappeler ce que la cité ou la maison, la Nature, les outils ou le travail sont devenus pour l'homme moderne et areligieux, pour saisir sur le vif ce qui le distingue d'un homme appartenant aux sociétés archaïques.
La conscience est considérablement enrichie par l'effort herméneutique déployé pour déchiffrer la signification des mythes, des symboles et autres structures religieuses traditionnelles.
Je n'admire que ceux qui persistent à créer tout comme si notre monde avait devant lui un millénaire de paix.
Qu'est-ce que la capacité d'apprendre, sinon un aspect de l'éternité?
Quand on ne croit plus au Paradis, on commence à croire au spiritisme.
L'exilé doit être capable de pénétrer le sens caché de ses errances et de les comprendre comme autant d'épreuves initiatiques qui le ramènent vers le centre.
Pour toute la pensée indienne, l'existence humaine était vouée à la souffrance par le fait même qu'elle se déroulait dans le temps.
Chaque exilé est un Ulysse en route vers Ithaque. - Toute existence réelle reproduit l'Odysée. - Le chemin vers Ithaque, vers le centre.
L'expérience vitale de cette amitié avec les animaux projette (le chaman) hors de la condition générale de l'humanité déchue.
Le sacré n'implique pas la croyance en dieu, ou en des esprits, c'est l'expérience d'une réalité et la source de la conscience d'exister dans le monde.
L'homme areligieux à l'état pur est un phénomène plutôt rare, même dans la plus désacralisée des sociétés modernes. La majorité des sans-religion se comportent encore religieusement, à leur insu.
Elle me pria ensuite d'enlever mes sandales et d'approcher mon pied du sien. Je n'oublierai jamais l'émotion du premier contact : ce bonheur compensait toute la jalousie dont j'avais souffert jusqu'à présent.
Œuvres de Mircea Eliade
Fragmentarium (1973)Fragments d'un journal (1973)Fragments de journal (1981), IILa Nostalgie des originesLa Nostalgie des origines. Méthodologie et histoire des religions (1971)La Nostalgie du paradis (1934)La Nuit bengali (1950)Le Sacré et le profaneLe Sacré et le profane (1965)Mythes, rêves et mystères (1957)