Ilz mesloient ceste privaulté de parler franchement à luy parmy leur flatterie, comme une ruze de desguiser et differenter les viandes avec quelque saulse aigre et picquante.
Ilz accorderent entre eulx qu'ilz decideroient ce differend par le vol des oiseaux.
Il envoya l'un de ses familiers leur dire qu'ilz differassent leur entreprise jusques à une autre meilleure occasion.
Il y avoit au païs de Lacedemone très grande difformité (différence) et inegalité entre les habitans.
Ceulx-là sont reputez sages et dignes, à qui l'on mette en main les resnes des grands gouvernemens.
A fait d'exil les aucuns revenir, - Injustement les autres forbannir, - Ou mettre à mort sans digne forfaitture.
Ils disent que ce sont certaines pointures d'aiguillons, et certaines contractions et dilatations qui reçoivent plus ou moins par raison.
Une dilation providente estoit representée honeste couardise.
L'on compte entre les plus grandes faultes que jamais feit Antonius, la remise et dilation de la bafaille.
Les ambassadeurs, dilayans ainsi soubs ces couleurs, corrompirent deux des plus anciennes maisons de la ville.
La sumptuosité, propreté et elegance du service de sa maison.
Il ne defendit pas à ses citoyens ceste diligence de mesnager.
Quand la pauvreté se trouve en un personnage bien vivant, laborieux, diligent, juste, vaillant, alors elle est une grande preuve de magnanimité.
Il diligenta si bien qu'il devancea de beaucoup ses sommiers qui portoient les vivres.
La principale cause de la malveillance que le peuple luy portoit vint de la decime des depouilles... il feit voeu qu'il offriroit aux dieux la dixme du butin.
Il commanda que les autres par ordre dissent consecutivement leurs advis.
Il n'y avoit capitaine qui eust osé dire de non aux soudards qui en demandoient le pillage.
Antigonus le comparoit à un joueur de dez, à qui les dez disent fort bien, mais qui ne se sçait servir des chances qui luy viennent.
Il rencontra par cas d'adventure Goesylus lacedaemonien, soy disant estre envoyé de Lacedaemone.
C'est une umbre qui tumbe sur le corps de la lune, à cause que la terre se treuve directement entre elle et le soleil.
Le jugement de la raison doit estre le directeur et le maistre du donner et de la liberalité gratuite, non pas la honte de refuser.
La nuict n'estoit si obscure que l'on ne veist du tout rien, ne si claire que l'on peust assuréement discerner à l'oeil ce qui se presentoit.
Il est bien difficile de discerner et juger, lequel des deux y proceda plus seurement.
Je m'esbahy s'il y a aucun qui ignore que le vice ne soit une inegalité et une discordance de moeurs qui se repugnent à soy mesme.
Democritus presupposant une opinion et une doctrine fausse en la philosophie, et qui induit les hommes en superstitions infinies, qu'il y ait des images bonnes et mauvaises qui discourent (errent) par l'air.
Œuvres de Jacques Amyot
Agis et Cléomène, 19Agis et Cléomène, 22Agis et Cléomène, 54Agis et Cléomène, 69Agis et Cléomène, 74Agésilas et Cléomène, 11Agésilas et Cléomène, 2Agésilas et Cléomène, 28Agésilas et Cléomène, 47Agésilas et Cléomène, 72Agésilas et Cléomène, 9Agésilas, 1Agésilas, 10Agésilas, 16Agésilas, 17Agésilas, 2Agésilas, 21Agésilas, 23Agésilas, 25Agésilas, 3